وتجيء ( الباء ) و ( في ) للظرفية ، مثل : خالِدِينَ فِيها * « 1 » ، وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ ( 137 ) وَبِاللَّيْلِ « 2 » وقد يجيئان للسببية ، مثل : فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا « 3 » ، « وإنّ امرأة دخلت النار في هرة » « 4 » وقد سبق . وتجيء الباء أيضا للاستعانة ، نحو : كتبت بالقلم ، وللتعدية ، مثل : لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ « 5 » وللإلصاق ، نحو : مررت بزيد ، وللمصاحبة ، نحو : بعتك الدار بأبنيتها « 6 » ، ومنه : وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ « 7 » وبمعنى ( من ) للتبعيض ، كقوله : 232 - فلثمت فاها آخذا بقرونها * شرب النزيف ببرد ماء الحشرج « 8 »

--> - وأخرجه البخاري أيضا في ( باب ما يجوز من شروط المكاتب ، ومن اشترط شرطا ليس في كتاب اللّه ) 2 / 85 و ( باب استعانة المكاتب وسؤاله الناس ) 2 / 86 . وانظر شرح شواهد شرح التحفة 420 . وانظر أقوال علماء الحديث في هذه اللام في التمهيد 22 / 181 ، 180 والاستذكار 7 / 354 وتنوير الحوالك 1 / 143 وفتح الباري 5 / 190 وعمدة القارئ 4 / 225 وشرح السيوطي 4 / 133 وشرح سنن ابن ماجة 1 / 181 . الشاهد في : ( لهم ) أورده الشارح على أن اللام في ( اشترطي لهم ) بمعنى على . ( 1 ) سورة البقرة الآية : 162 وإبراهيم الآية : 23 . ( 2 ) سورة الصافات الآيتان : 137 ، 138 . فالباء في ( بالليل ) بمعنى في . ( 3 ) سورة النساء الآية : 160 . ( 4 ) انظر تخريج الحديث في تعليق ( 3 ) ص : 297 . وأورده الشارح هنا شاهدا على أن ( في ) للسببية ، والتقدير واللّه أعلم : وإنّ امرأة دخلت النار بسبب هرة . ( 5 ) سورة البقرة الآية : 20 . ( 6 ) في ظ ( بأثاثها ) . ( 7 ) سورة البقرة الآية : 30 . ( 8 ) من الكامل ، في أخت عدي بن أوس ، واختلف في قائله على أربعة أقوال ، -